《灵枢经》篇名。本文主要论述营卫的生成与会合，故名。营卫同出一源，皆水谷精气之所化，清者为营，浊者为卫。营行脉内，具有营养作用；卫行脉外，具有捍卫功能。然营卫阴阳之行，虽有异途，惟于夜半大会，皆归于脏
出《左传·隐出》。①产妇在睡眠时，小儿娩出，醒后方知。②指婴儿娩出之际，立即能睁眼视物者。③即逆生。详该条。④指婴儿生下，闷绝不啼(自诚斋《临床须知评正》)。
出《诸病源候论》卷三十七。即赤带。详该条。
出《素问·脏气法时论》。①泛指脾之阴阳、气血不足的各种病证。多因饮食失调、寒温不适、忧思、劳倦过度或久病伤脾所致。症见消瘦面黄、四肢乏力、纳减、食不消化、腹痛、肠鸣、便溏或泄泻、浮肿、便血、崩漏等。治
北齐医官职称。属尚药局，设4名，协助掌管尚药局事务。
系指舌之根部。《世医得效方》卷十二：“血气俱盛，附舌根而重生一物……”“心之脉系于舌根。”即舌本，详该条。
指肺脏伤损的疾患。《脉经》卷六：“肺伤者，其人劳倦则咳唾血，其脉细紧浮数，皆吐血，此为操扰嗔怒得之，肺伤气拥所致。”《诸病源候论·虚劳病诸候》：“形寒寒饮伤肺，肺伤，少气，咳嗽，鼻鸣。”参见气极、七伤
养生术语。是指保养身体，使之健壮不衰。《庄子·刻意》说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而巳矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”调息、导引等是古代养形的重要方法。
【介绍】：见吴文炳条。
与“阴中有阳”同指阴阳之间的互相包含和互根互用关系。出《素问·天元纪大论》。阴阳是一相对概念，可以有不同层次的划分，而且两者互根互用，故阴阳只是相对而言，不能绝对划定。如从阴阳的相对性和多层次性而言，