曾国藩经典语录经典7篇

文/声声慢

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曾国藩经典语录 篇一

1、以体察人才为第一。

2、另起炉灶,重开世界。

3、心至苦,事至盛也。

4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

5、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。

6、尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。

8、米已成饭,木已成舟,只好听之而已。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

10、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

11、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

12、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

13、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

14、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

15、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

16、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

17、禁大言以务实。

18、学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

19、省事是清心之法,读书是省事之法。

20、功不独居,过不推诿。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝气为要。

23、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。

24、不可轻率评讥古人。

25、放开手,使开胆,不复瞻前顾后。

26、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。

27、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

28、无好小利。

29、今日所说之话,明日勿因小利害而变。

30、责己厚而责人薄耳。

31、困心横虑,正是磨练英雄之时。

32、凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。

33、誉望一损,远近滋疑。

34、精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。

35、无实而享大名者必有奇祸。

36、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。

37、不随众从之喜惧为喜惧。

38、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

39、一身精神,具乎两目。

40、胸怀广大,须从平淡二字用功。

41、宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。

42、打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。

43、神正其人正,神邪其人奸。

44、人必诚,然后业可大可久。

45、凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。

46、居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。

47、勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。

48、责过太直,使人惭恨,在我便是一过。

49、男儿自立,必须有倔强之气。

50、有才干,定要表现之。

51、受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。

52、行事不可任心,说话不可任口。

53、前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。

54、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。

55、不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神。

57、为人不可过于聪明。

58、端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。

59、特患业之不精耳。

60、百种弊病,皆从懒生。

61、凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。

62、守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。

63、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

64、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。

65、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

66、国家之强,以得人为强。

67、人以气为主。

68、吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。

69、人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

70、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

71、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

72、先静之,再思之,五六分把握即做之。

73、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

74、自修之道莫难于养心。

75、须先立坚卓之志。

76、家和则福自生。

77、凡事留余地,雅量能容人。

78、受非分之情,恐办非分之事。

79、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

80、居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻。

81、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。

82、总宜奖其所长,而兼规其短。

83、凡有盛必有衰,不可不预为之计。

84、富贵气太重,亦非佳象耳。

85、知足天地宽。

86、人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

87、吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器。

88、君子之道,以知命为第一要务。

89、只要人肯立志,都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。

91、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。

92、举止端庄,言不妄发。

93、务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。

94、脚踏实地,不敢一毫欺人。

95、凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣。

96、养得胸中一种恬静。

97、凡有用之物,不宜抛散也。

98、一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味。

99、广其识则天下大。

100、古者英雄立事,必有基业。

曾国藩格言语录 篇二

1、从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生。

2、驭将之道,最贵推诚,不贵权术。

3、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

4、宝货用之有尽,忠孝享之无穷。

5、艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱。

6、利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

7、凡用兵打仗上的事,做一节就说一节,若是预先便去说后面的好几节,到后来往往与事实不符。

8、弟处在这种百事都不顺利的时候,也只有采取逆来顺受的法子,依旧不外乎悔字诀、硬字诀而已。

9、死与生,我已置之于度外,但求临死的时候,心中没有悔憾之事,这就大幸了。

10、肝气抑郁最容易伤害人。

*记作业 *11、先哲说利益不十倍不变法,我说人员不十倍不改变旧制。

12、上天的意思究竟如何不可知道,我们竭力去做,是成是败则不计较。

13、凡有血气,必有争心,人之好胜,谁不如我,施诸己而不愿,亦勿施于人,此强恕之事也。一日强恕,日日强恕;一事强恕,事事强恕,久之则渐近自然。以之修身,则顺而安;以之涉世,则谐而详。——《曾国藩书信》。

14、至作文,则所以浦此心之灵机也。心常用则活,不用则窒,如泉在地,不凿汲则不得甘醴,如玉在璞,不切磋则不成令器。——《曾国藩书信》。

15、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。——《曾国藩书信》。

16、不贪财,不失信,不自是,有此三者,自然鬼伏神钦,到处人皆敬重。——《曾国藩书信》。

17、事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。——《曾国藩书信》。

18、凡高明者欲降心抑志以遽趋于平实,颇不易矣。若能事事求精,轻重长短一丝不差,则渐实矣。能实,则渐平矣。——《曾国藩书信》。

19、人材以陶冶而成,不可眼孔太高,动谓无人可用。——《曾国藩书信》。

20、大约军事之败,非傲即惰,二者必居其一。——《曾国藩书信》。

21、养生之法,约有五事:一日眠食有恒,二日惩忿,三日节欲,四日每夜临睡洗脚,五日每日两饭后各行三千步。——《曾国藩家书》

22、胸中不宜太苦,须活泼泼地养得一段生机,亦去恼怒之道也。既戒恼怒,又知节啬,养生之道,已尽其在我者矣。——《曾国藩家书》

23、譬之富家居积,看书则在外贸易,获利三倍者也,读书则在家俱守,不轻花费者也;譬之兵家战争,看书则攻城略地,开拓士字也,读书则深沟坚垒,得地能守者也。——《曾国藩家书》

24、尔欲稍有至就,须从有恒二字下手。——《曾国藩家书》

25、凡诗文欲求雄奇矫变,总须用意有超群离俗之想,乃能脱出恒蹊。——《曾国藩家书》

26、吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。——《曾国藩家书》

27、位高而资浅,貌贵温恭,心贵谦下。天下之事理人才,为吾辈所不深知、不及料者多矣,切弗存一自是之见。——《曾国藩家书》

28、刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。——《曾国藩家书》

29、居家之道,推崇俭可以长久,处乱世尤以戒奢侈为要义。——《曾国藩家书》

30、吾则不忘落市街卖菜篮情景,弟则不忘竹山场拖碑车风景,昔日苦况,安知异日不再尝之?——《曾国藩家书》

31、盖儿子若贤,则不靠宦囊,亦能自觅衣饭;儿子若不肖,则多积一钱,渠将多造一孽,后来淫佚作恶,必将大玷家声。——《曾国藩家书》

32、唯有一字不说,咬定牙根,徐图自强而已。——《曾国藩家书》。

33、担当大事,全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。

34、一一一居心平,然后可历世路之险。——《曾国藩日记》。

35、大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。——《曾国藩家书》。

36、无多言,多言多败;无多事,多事多患。——《曾国藩家书》。

37、勤则兴,懒则败,一字之理。——曾国藩

38、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。——曾国藩

39、君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。——曾国藩

40、绮语背道,杂学乱性。——曾国藩

41、既爱其才,宜略其小节。——曾国藩

42、事以急败,思因缓得。——曾国藩

43、讨人嫌,离不得个骄字。——曾国藩

44、人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。——曾国藩

45、礼义廉耻,可以律己,不可以绳人,律己则寡过,绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。——曾国藩

46、毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。——曾国藩

47、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。——曾国藩

48、兵为民之卫,民无兵不固——曾国藩

49、农果力耕,虽有饥馑,必有丰年;商果积货,虽有壅滞,必有通时。——曾国藩《曾国藩家书》

50、打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。——曾国藩

51、万里关山睡梦中,今朝始洗眼朦胧。云头齐拥剑门上,峰势欲随江水东。楚客初来询物俗,蜀人从古足英雄。卧龙跃马今安在?极目天边意未穷。——曾国藩《初入四川境喜晴》

52、久利之事勿为,众争之地勿往。

53、人有求于我,如不能应,当直告以故。切莫含糊,致误乃事。

54、凡事留余地,雅量能容人。——曾国藩

55、读经有一耐字诀。一句不通,不看下句,今日不通,明日再读;今年不精,明年再读,此所谓耐也。困时切莫间断,熬过此关,便可少进。再进再困,再熬再奋,自有亨通精进之日。不特写字,凡事都有极困难之时,打得通的,便是好汉。

56、且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

57、胸襟广大,宜从"平""淡"二字用功,凡人我之际须看得平,功名之际须看得淡,庶几胸怀日阔。

58、处利则要人做君子,我做小人;处名则要人做小人,我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利,处名让名,故澹然恬然,不与世作。

59、能庇人便是大人,受人庇便是小人。

60、天物愚者真,智者伪;愚者完,智者丧。

61、莫苦悔已往愆尤,但求此日行为无惭神鬼;休预怕后来灾祸,只要暮年心气感召吉祥。

62、微雨晴时看鹤舞;小窗幽处听蜂衙。

63、消磨岁月书千卷;啸傲乾坤酒一樽。

64、五千里秦树蜀山,我原过客;一万顷荷花秋水,中有诗人。

65、长吏多从耕田凿井而来,视民事须如家事;吾曹同讲补过尽忠之道,凛心箴即是官箴。

66、组练三千朝踏浪;貔貅十万夜观书。

67、不怕群众骂你,就怕群众不找你。

68、身体虽弱,却不过于爱惜;精神越是用还越精神;阳气越提越盛;每天做事越多,晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头,想进又想退,奄奄没有中气,决难成事。——曾国藩《曾国藩家书》

69、常常提其朝气为要。——曾国藩

70、富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。——曾国藩

71、受非分之情,恐办非分之事。——曾国藩

72、大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心——曾国藩

73、君子事来而心始见,事去而心随空。

74、既爱其才,宜略其小节。

75、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。——曾国藩

76、吾不如者,吾不与处,累我者也。与我齐者,吾不与处,无益我者也。惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。主贤世治,则贤者在上。主不肖世乱,则贤者在下。——曾国藩

77、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。——曾国藩

78、智从学问聪明中自然而生,非可强为,强为之智便成愚诈。——曾国藩

79、圣贤领要之语曰:"人性惟危,道心惟微。"危者,嗜欲之心,如堤之束水,其溃甚易,一溃则不可复收也。微者,理义之心,如帷之映灯,见之难而晦之易也。——曾国藩

80、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。——曾国藩

81、委罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此众人事;让美归功,此君子事;分怨共过,此盛德事。——曾国藩

82、乱世之名,以少取为贵。——曾国藩

83、天下古今之庸人,皆以一"惰"字至败,天下古今之才人,皆以一"傲"字至败。

84、有诗书,有田园,家风半读半耕,但以箕裘承祖泽;无官守,无言责,时事不闻不问,只将艰巨付儿曹。——曾国藩语录

85、曾国藩的。"善用人"还体现在有效的奖惩机制上,他针对不同的人不同需求,采取武人给钱文人给名的措施,激发他们的积极性,使得皆大欢喜,军心一统。幕府为曾国藩出谋划策,筹备粮饷,办理文案,处理军机,兴办军工,出尽了力效尽了劳,可以说曾国藩前进的每一步,都离不开幕僚们的支持与帮助,于此同时曾国藩也成就了许多人的一生。

86、想到三十多年前,自己本是荷叶塘乡下一个农家子弟,如今贵为中候,权绾两江,节制四省,名重五岳,这固然与自己的努力息息相关,却也是源于皇家,借助它得到了一些之后,又去背叛它,良心何在呢。失败了,遗臭万年,就算成功了,过去自己所说的那些忠诚敬上的话,都成了欺天瞒地的谎言假话。

87、恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。行险亦有得的,终是不稳,故君子居易。——曾国藩

88、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。——曾国藩

89、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。——曾国藩

90、世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。——曾国藩

91、轻财足以聚人,艏鹤阋苑人,量宽足以得人,身先足以率人。

92、人之精神有限,过用则竭。

93、曾国藩经典人生哲理语录2礼义廉耻,可以律己,不可以绳人,律己则寡过,绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。

94、事得手且莫急,便要渐渐想。想得时切莫缓,便要仓促行。处天下事,只消得和平二字,兵贵神速,也须以后二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养高昂于定之中耳。

95、薄福之人过享其福,必有突然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

96、人该省事,不应怕事。人该脱俗,不行矫俗。不应顺时,不行趋时。

97、常人做一事,便须全副精力注在此一事,不行喜新厌旧。

98、人各有性,冷者自冷,豪者孤高也。

99、喜新厌旧,欲求上进难矣。

100、克己之学——反省本身。

曾国藩经典语录 篇三

1、勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做得到的。

2、盖士人,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足,有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

3、且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

4、我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以“恕”字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。

5、静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。

6、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。

7、凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。

8、凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴;若全无一分,未有不败。和字能守几分,未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之,必以吾言为不谬也。

9、三乐:勤劳而且憩息,一乐也;至淡以消嫉妒之心,二乐也;读书声出金石,三乐也。

10、八德:勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

11、一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。

12、谚云吃一暂长一智,吾生平长进全在受挫受辱之时,务须明励志,蓄其气而长其智,切不可戡恭然自馁也。

13、家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。

14、天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。

15、戒骄字,以不轻易笑人为第一义,戒惰字,以不晏起为第一义。

曾国藩语录 篇四

《养晦堂记》:凡民有血气之性*,则翘然而思有以上人。恶卑而就高,恶贫而觊富,恶寂寂而。

思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者,率常终身幽默,暗然退藏。彼岂与人异性*?诚见乎其大,而知众人所争者之不足深较也。

国藩之称林翼,则曰:“润公聪明,本可霸术。而讲求平实,从日常行一事以见至理,开口皆正大之语,举笔则正大之文,不意朋辈中进德之猛,有如此者。其于朋友,纯用奖借,而箴规即寓乎其中。有权术而不屑用,有才智而不自用,有如此襟怀气局,岂与仓猝成功名权宜就事会者比哉!”

大抵平日非至稳之兵,必不可轻用险著;平日非至正之道,必不可轻用奇谋。稳也,正也,人事之力行于平日者也;险也,奇也,天机之凑泊于临时者也。

“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。求变之法,总须先立坚卓之志。

居业:“古者立事,必有基业。如高祖之关中,光武之河内,魏之克州,唐之晋陽,皆先据此为基,然后进可以战,退可以守。君子之学道也,亦必有所谓基业者。大抵以规模宏大、言辞诚信为本。如居室然,宏大则所宅者广,托庇者众;诚信则置趾甚固,结构甚牢。”

古之英雄,意量恢拓,规模宏远,而其训诫子弟,恒有恭谨敛退之象。

天下之事,有其功必有其效;功未至而求效之遽臻则妄矣。未施敬于民,而欲民之敬我;未施信于民,而欲民之信我。卤莽而耕,灭裂而耘,而欲收丰穰十倍之利,此必不得之数也。

至于倔强二字,却不可少。功业文章,皆须有此二字贯注其中,否则柔一靡一,不能成一事。孟子所谓至刚,孔子所谓贞固,皆从倔强二字做出。吾兄弟皆禀母德居多,其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体,存倔强以励志,则日进无疆矣。

大抵任天下之大事以气,气之郁积于中者厚,故倔强之极,不能不流为忿激。以后吾兄弟动气之时,彼此互相劝诫,存其倔强,而去其忿激,斯可耳。

总要养得有胸次博大活泼,此后更当有长进也。

尔禀气太清,清则易柔,推志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。余字汝曰(口念)刚,恐其稍涉柔一弱也。教汝读书须具大量,看陆诗以导闲适之抱,恐其稍涉刻薄也。尔天性*淡于莱利,再从此二事用功,则终身受用不尽矣。

曾国藩经典语录 篇五

1、能甘淡泊,便有几分真学问。

2、银钱则量力资助,办事则竭力经营

3、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

4、人宜减者决减之,钱宜省者决省之

5、勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

6、古之成大事者,规模远大与综观密微,二者阙一不可。

7、自修之道莫难于养心。

8、提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。

9、爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。

10、君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉

11、富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。

12、为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

13、行事不可任心,说话不可任口。

14、才智英敏者,宜加浑厚学问。

15、说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。

16、前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。

17、法者,天讨也,以公守之,以仁行之。

18、富贵气太重,亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

19、沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

20、事以急败,思因缓得。

21、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。

22、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

23、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

24、男儿自立,必须有倔强之气。

25、人以气为主。

26、受非分之情,恐办非分之事。

27、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。

28、艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱。

29、事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。

30、受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。

31、养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本。

32、不可背后攻人之短。

33、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

34、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

35、一念忽略,便有错言错事。

36、因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。

37、吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。

38、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人,是以善教人也;以德薰人,是以善养人也,皆与人为善之事也。君相之道,莫大乎此;师儒之道,亦莫大乎此。仲尼之无常师,即取人为善也;无行不与,即与人为善也。为之不厌,即取人为善也;诲人不倦,即与人为善也。

39、须先立坚卓之志。

40、常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶,重开世界。

41、家庭三致详:“孝致祥,勤致详,恕致详”。“勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬”

42、古之成大事者,多自克勤小物而来。

43、王政不能有恩而无威。

44、居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

45、特患业之不精耳。

46、养得胸中一种恬静。

47、受非分之情,恐办非分之事。

48、恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

49、不随众从之喜惧为喜惧。

50、居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。

51、人必诚,然后业可大可久。

52、广其识则天下大。

53、宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。

54、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

55、常常提其朝气为要天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。

56、凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。

57、不可轻率评讥古人。

58、有其功,必有其效。

59、智慧愈苦而愈明治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义。

60、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

曾国藩名言 篇六

1、居高位者,以知人晓事二者为职

2、天下古今之庸人,皆以一惰字致败; 天下古今之人才,皆以一傲字致败。

3、规模先要个极大,意思先要个安闲。古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处,故己不劳而事极精详。褊急二字,处事之古碍也。

4、文涵万古江山气;道续千年丝竹声。

5、人有求于我,如不能应,当直告以故。切莫含糊,致误乃事。

6、以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?

7、水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。无风则清,有风则浊者,尘滓之伏于下也;静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。

8、人有过喜谈之,存一恕心者少。己有过恶,闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。

9、或谓才子多傲,余曰傲便是不才。

10、百战山河,剩此楼头烟树;九天珠玉,吹成水面文章。

11、丈夫当死中图生,祸中求福;古人有困而修德,穷而著书。

12、荷气竹风宜永日;花光楼影倒晴天。

13、一念不敢自恕,斯可谓之修。一语不敢苟徇,斯可谓之直。一介不敢自污,斯可谓之廉。

14、巨石咽江声,长鸣今古英雄恨;崇祠彰战绩,永奠湖湘子弟魂。

15、时贤一石雨水;古法二祖六宗。

16、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。

17、冯唐易老,雍齿且侯,三字故将军,四马短衣春射虎;左抱宜人,右弄孺子,孤山林处士,芦帘纸阁夜谈龙。

18、闻人之善而疑,闻人之恶而信,其平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。

19、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

20、水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗,盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。

21、精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也。

22、君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。

23、未免有情,忆酒绿灯红,一别竟伤春去也;谁能遣此?怅梁空泥落,何时重盼燕归来?

24、养活一团春意思;撑起两根穷骨头。

25、故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。

26、生死何奇,且完却一生忠孝;哀荣毕备,只益增九陛忧劳。

27、一心履薄临深,畏天之鉴畏神之格;两眼沐日浴月,由静而明由敬而强。

28、吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。

29、随时以法言巽语相规,为诸君导迎善气;斯民当火热水深之后,赖良吏默挽天心。

30、不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

31、觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩急求也。天下之事,每得于从容,而失之急遽。

32、英名百战总成空,泪眼看河山,怜予季保此人民,拓此疆土;慧业几生磨不尽,痴心说因果,愿来世再为哲弟,亦为纯臣。

33、消磨岁月书千卷;啸傲乾坤酒一樽。

34、名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。

35、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

36、归去来兮,夜月楼台花萼影;得不得也,楚天风雨鹧鸪声。

37、荆楚九歌,客中聊作枌榆社;江山六代,劫后重闻雅颂声。

38、于汉宋间,折衷一是;以江海量,翕受群言。

39、古来豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱无刚”四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下,最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损,此是过人之处,更宜从此加功。

40、地仍虎踞龙蟠,洗涤江山,重开宾馆;人似澧兰沅芷,招邀同贤,同证乡关。

41、长笛不吹山月落;高楼遥吸海云来。

42、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

43、不为圣贤,便为禽兽;不问收获,只问耕耘。

44、择交是第一要事,须择志趣远大者。

45、任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。

46、盛世创业重统之英雄,以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄,以心力劳苦为第一义。

47、处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。

48、莲香入座清,笔底当描成这般花样;湖水连天静,眼前可悟到斯道源头。

49、志之所向,金石为开,谁能御之?

50、经一番挫折,长一番识见。多一分享用,减一分志气。

51、见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。

52、“从古帝王将相,无人不由自强自立做出”

53、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。

54、能庇人便是大人,受人庇便是小人。

55、此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰,代有人才。

56、士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。

57、非望之福,祸必继之。急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。

58、慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦。

59、两点金焦,劫后山容申旧好;万家食货,舟中水调似承平。

60、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

曾国藩语录 篇七

1、甘苦自得。

2、举世惟一真字难得。

3、人之精神不可无所寄。

4、事以急败,思因缓得。

5、绮语背道,杂学乱性。

6、知足则乐,务贪必忧。

7、能甘淡泊,便有几分真学问。

8、有恻隐之心者,必有羞恶。

9、人要为善,先要明善始得。

10、气忌盛,心忌满,才忌露。

11、忧时勿纵酒,怒时勿作札。

12、和可消人怨,忍足退灾星。

13、善观人者观己,善观己者观心。

14、轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

15、凡读无益之书,皆是玩物丧志。

16、常沉静,则含蓄义理而应事有力。

17、富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。

18、要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。

19、听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。

20、人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。

21、凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。

22、为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

23、勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

24、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

25、文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。

26、能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。

27、薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

28、失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

29、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

30、甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。

31、多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

32、爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。

33、功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

34、诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。

35、巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

36、广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。

37、立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。

38、口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

39、古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。

40、君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。

41、智大心劳者狂,力小任重者踣。

42、善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

43、沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

44、利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

45、一念忽略,便有错言错事。

46、越自尊大,越见器小。

47、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

48、君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。

49、才智英敏者,宜加浑厚学问。

50、恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

51、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

52、信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。

53、尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

54、聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

55、好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。

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